اکنون دوران سرباز کردن زخم کهنه جهان اسلام است

به گزارش مشرق،حجت الاسلام و المسلمین سید محمد مهدی میرباقری استاد حوزه و رئیس آکادمی فرهنگستان علوم اسلامی شب گذشته در جمع فعالین مردمی جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی سخن می گفت، با اشاره به فراتمدنی بودن ظهور، اظهار کرد: واقعه ظور منجی عالم بشریت، یک واقعه فرا تمدنی است و با رویکرد تمدنی نمی توان به تحلیل آن و صحبت از آن پرداخت.

وی افزود: دوره ظهور، فراتر از تحلیل های ماست و نمی توان از ادبیاتی که برای تحلیل تاریخ استفاده می کنیم، برای تحلیل آن استفاده کرد زیرا با ظهور منجی عالی بشریت، شب تاریک به پایان می رسد و دوره روشنی و صبح تاریخ آغاز می شود و از این رو، دوران ظهور را به عنوان تمدن اسلامی نام نمی بریم زیرا اصولا یک عالم دیگری است که حقیقت زمین ظاهر می شود.

رئیس آکادمی فرهنگستان علوم اسلامی تصریح کرد: با این مقدمه، این بحثمطرح می شود که این تمدنی که می خواهیم به سمت آن حرکت کنیم و تا مرز برخورد تمدن ها در جهان برای رسیدن به آن پیش می رویم، چیست؟ تعبیر جامع و مانع در این زمینه کارگشا نیست و باید بحثاز یک نقطه شروع شود تا در نقطه ای ختم شود که از این رو می توان گفت تمدن عبارت است از مجموعه دستاوردهای مادی و معنوی بشر که شامل همه دستاوردهای بشری می شوند و بر پایه یک اندیشه مرکزی شکل می گیرند.

حجت الاسلام میرباقری خاطرنشان کرد: فرآیند شکل گیری تمدن بدین شکل است که اندیشه محوری در جامعه ظهور پیدا می کند و همه نیازمندی های اجتماعی بر گرد آن شکل می گیرند و ساختارهای اجتماعی حول محور این اندیشه تغییر می کنند و ساختارهای جدیدی شکل می گیرند و به تدریج، تمدن جدیدی شکل می گیرد.

وی تاکید کرد: اگر یک دوره ای اندیشه محوری جامعه، اشرافیت باشد؛ انسان ها به شریف و غیر شریف تقسیم می شوند و اشرافیت محور طبقه بندی جامعه می شود اما اگر این اندیشه زائل شود و اندیشه جدیدی با محوریت برابری انسان ها و مشارکت یکسان اجتماعی شکل گیرد، تمدن قبلی دچار زوال شده و مرحله جدیدی از حیات اجتماعی در آن جامعه شکل می گیرد.

استاد حوزه علمیه قم افزود: اندیشه های محوری که در جامعه شکل می گیرند، تا زمانی که ظرفیت تاریخی آن اشباع شود، عمر می کند و وقتی ظرفیت تاریخی آن اشباع شود، دوران آن پایان می یابد. اگر اندیشه محوری یک تمدن به پایان خود برسد و بصیرتی جدید پیدا شود، نظام نیازمندی ها و مجموعه تلاش ها و امکانات، در خدمت اندیشه جدید قرار می گیرند و ساختار جدیدی شکل می گیرد.

حجت الاسلام میرباقری تصریح کرد: اگر خوب دقت شود، می بینیم که اختیار ما در نظام نیازمندی ها ما دخیل است و این بدین معنی است که نمی توان سیر تکامل اجتماعی بشر را جبری، چه جبر مادی و چه جبر الهی دانست.

وی خاطرنشان کرد: دومین نکته مطرح در این بحثاین است که اختیار انسان، سطوحی دارد و انسان دارای یک قوه اختیار است که جهتی را انتخاب می کند و حول جهتی که انتخاب می کند، نظام های اجتماعی شکل می گیرند. نظام همفکری اجتماعی، رفتار و همدلی و تعامل اجتماعی، بر محور این اختیار شکل می گیرند.

این کارشناس مسائل فرهنگی تاکید کرد: جهت اختیار انسان ها، دو جهت است که یکی تسلیم در مقابل حضرت حق و پرستش خدای متعال و بندگی در مقابل اوست که در این جهت، انسان سجده و بندگی و پرستش را در همه حوزه ها انتخاب می کند و نسبت به خداوند متعال بندگی می کند و اعلام عجز و سجده را در همه حوزه ها از حوزه عمومی تا حوزه خصوی را انتخاب می کند.

حجت الاسلام میرباقری افزود: جهت دوم انتخاب انسان، وادی کفر است و ممکن جهت کفر را انتخاب کند که این انتخاب ممکن است به صورت اجتماعی نیز وجود داشته و ممکن است یک جامعه به طور کامل از مسیر مادی به سمت معنویت تغییر دهد و از پرستش طاغوت به پرستش حق روی بیاورد یا بالعکس.

وی تصریح کرد: جهت اختیار انسان، هم بر اندیشه و تفکر و دانش انسان حاکم می شود و هم بر رفتار انسان حکومت می کند و جهتی که انتخاب می کند وی را مادی یا معنوی می سازد.

محوری ترین اختیار انسان، انتخاب کفر یا توحید است

رئیس آکادمی فرهنگستان علوم اسلامی خاطرنشان کرد: از این رو می توان گفت محوری ترین اختیار انسان، انتخاب کفر یا توحید است و خداوند متعال، بر انسان جبر باطنی را تحمیل نکرده است البته ممکن است جبر قانونی حاکم باشد.

حجت الاسلام میرباقری تاکید کرد: اگر جامعه، توحید را اختیار کرد و انسان ها اختیار پرستش حق را قبول کردند، باید در ذیل ولایت پیامبر اکرم(ص) حرکت کنند زیرا هیچ اراده ای نمی تواند پرستش حق را اختیار کند مگر در زیر ولایت پیامبر(ص) و کسانی که پرستش حق را اختیار می کنند، در ذیل ولایت ولیّ حق، طی طریق می کنند.

استاد حوزه علمیه قم افزود: محور کل پرستش حق در عالم، حول ولایت پیامبر(ص) است و همه خانه های انبیاء و ائمه، از نور وجود پیامبر(ص) بهره گرفته اند و همه این خانه ها، حول محور نبی اکرم(ص) شکل گرفته اند که همه اراده های انسانی، حول محور نبی اکرم(ص) برای عبادت حق تجمع می کنند که اولین کسانی که حول این محور تجمع کرده اند، انبیاء هستند و از این طریق یک جامعه تاریخی شکل می گیرد.

حجت الاسلام میرباقری تصریح کرد: جریان ولایت تاریخی باطل نیز محور دارد که محور آنها فراعنه و دشمنان نبی اکرم(ص) هستند و همان طور که همه اراده های حق، حول محور نبی اکرم(ص) هستند؛ همه اراده های باطل نیز حول محور دشمنان ایشان جمع می شود.

وی خاطرنشان کرد: در این دو جریان هم اخلاق و احساسات شکل می گیرد و هم اندیشه ها و رفتار شکل می گیرد و حول این نظام تاریخی و اجتماعی است که اندیشه های تاریخی شکل می گیرند. در واقع اندیشه های تمدن ساز در تاریخ اتفاقی شکل نمی گیرند بلکه ذیل این دو اراده انسانی شکل می گیرند.

وی تاکید کرد: اراده های انسانی چه بخواهد کافرانه زیست کند یا موحدانه، باید حول یک اندیشه متمرکز شود و وقتی جمع شدند، محورشان یا نورانی ترین محور الهی است یا تاریک ترین و ظلمانی ترین محور تاریخی زیرا تمدن ها یا گرد کلمه نور شکل می گیرند یا گرد جریان ظلمات.

استاد حوزه علمیه قم افزود: پس مشخص شد که تمدن یا در وادی ظلمات است یا وادی نور و متناسب با مرحله تاریخی پرستش انسان است که بسط تمایلات و افکار صورت می گیرد و پیچیده تر شدن همه ویژگی های جامعه، حول محور پرستش است.

حجت الاسلام میرباقری تصریح کرد: با این اوصاف، حجاب ظلمانی مدرنیته که ادامه سقیفه است، هیچ وقت در تاریخ این چنین امکان فراگیری نداشته است، البته نور ائمه(ع) برای مومنین فضا را روشن می کند اما فضای پیچیده ای است و هر چه نظام اراده ها پیچیده تر می شود، طبیعی است که دو طرف با رشد و تکامل روبرو می شوند.

وی در ادامه خاطرنشان کرد: در واقع آمدن کتاب الهی، آخرین مرحله ظهور حق است و این ظهور به وسیله پیامبر اکرم(ص) منتشر شده و تا ظهور ادامه پیدا می کند و تکامل این جبهه، تکامل با ادیان و وحی صورت می گیرد که تکامل آن با وحی مرتبط است و وقتی با نزول قرآن، حقیقت ولایت در جهان پدیدار می شود.

وی تاکید کرد: نظام ولایت جبری نیست و با انتخاب انسان ها مشخص می شود و هر کسی با انتخاب خود، نظام خود را انتخاب می کند.

استاد حوزه علمیه قم افزود: تمدن های تاریخی در خط فکری خاصی هستند یا معنوی یا مادی گرایی هستند و بسیاری از تمدن هایی که از بین می روند، در خط فکری ای هستند که به دلیل فنی یا هر دلیلی از بین رفته اند اما خط فکری آن ها از بین نرفته و در تمدن دیگری تجلی یافته است که هم اکنون مدرنیته همان خط فکری مادی است.

حجت الاسلام میرباقری تصریح کرد: وقتی جامعه ای صنعتی می شود، اخلاق آن هم صنعتی می شود و این خلطی است که صورت گرفته و می گویند در بدو هجوم صنعتی به ایران، علما با صنعتی شدن مخالفت می کرده اند. در واقع دو جریان وجود داشته که همواره به دنبال حرکت از سلطنت به مشروطه اسلامی و از مشروطه اسلامی به انقلاب اسلامی است و دیگری به دنبال مشروطه و انقلاب صنعتی است.

وی در ادامه خاطرنشان کرد: ما با فرایند تحول فلسفی غرب مخالفیم ولی با اندیشه و فلسفه که مخالف نیستیم. در واقع با فرآیند ایدئولوژی سازی غرب مخالفیم. آن ایدئولوژی حاکم بر تجدد که نگاه تمدنی جامعه را تغییر داده است، زمینی ساختن زندگی انسان و قطع ارتباط وی با وحی بوده است که سه اصل کلی آن، اومانیسم، لیبرالیسم و ناسیونالیسم است.

این استاد حوزه علمیه همچنین تاکید کرد: تمدنی که انبیاء آورده اند، نقطه مقابل این نگاه است و شامل توحید، ولایت انبیاء و ائمه حق است که در ابتدای قرآن با عنوان سجده ملائکه بر آدم از آن ذکر شده است و هم اکنون عالم ملکوت در حال سجده دائمی در مقابل نبی اکرم(ص) است.

انقلاب اسلامی، مرحله جدیدی از حیات جامعه اسلامی را شکل داده

حجت الاسلام میرباقری افزود: روح حاکم بر اومانیسم، نفس انسان است و انقلاب اسلامی، مرحله جدیدی از حیات جامعه اسلامی را بر محور توحید و حاکمیت حق شکل داده است.

وی در ادامه تصریح کرد: این جریان به وقوع پیوسته و کار به جایی رسیده است که یک جبهه متحد و واحد در مقابل جریان تجدد شکل داده است و در مقابل جهان غرب ایستاده است و اجازه جهان شمولی به آن نمی دهد و البته اینجا از منظر تمدن غرب، دهکده واحد جهانی در حال شکلگیری است.

رئیس آکادمی فرهنگستان علوم اسلامی ادامه داد: تمدن غرب می گوید که یک دهکده واحد جهانی وجود دارد که یک کدخدا دارد و جنگ چهارم را برای همین راه انداختند که با دیگر تمدن ها مقابله کنند و ایدئولوژی آمریکایی را بر جهان حاکم کنند.

وی تاکید کرد: ما نیز قصد داریم که جهان را ایدئولوژیک کنیم و ایدئولوژی توحیدی را بر جهان حاکم کنیم و در این درگیری تاریخی قرار داریم و در نقطه خاصی که قرار داریم، یک پیچ تاریخی است و این درگیری، ۱۰۰ درصد به نفع اسلام است که در کل جهان به نفع اسلام و در جهان اسلام، به نفع جبهه اهل بیت(ع) است.

استاد حوزه علمیه قم افزود: هم اکنون دوران سرباز کردن زخم کهنه جهان اسلام است و در نهایت جبهه اهل بیت(ع) پیروز می شود و تمدن اسلامی در حال ظهور و بروز است و اگر به سمت استفاده از روندهای غربی برویم، شکست می خوریم زیرا ظرفیت اراده تاریخی اولیاء طاغوت که اندیشه محوری تمدن مادی است، به سر آمده است زیرا ایدئولوژی مدرن، آخرین اندیشه محوری تمدن مادی است که شکست خورده است.

حجت الاسلام میرباقری تصریح کرد: انقلاب اسلامی یک بحران ایدئولوژیک برای تمدن غرب ایجاد کرد و جلوی پیشروی آن را گرفت و همین مسئله باعثایجاد بحران اقتصادی برای آن ها شد و اگر ما بخواهیم برای پیشرفت از این ایدئولوژی شکست خورده استفاده کنیم، شکست می خوریم.

وی در پایان سخنانش خاطرنشان کرد: از این رو راه پیشرفت ما، اقتصاد مقاومتی است زیرا الزام ما در حوزه اقتصاد، اقتصاد مقاومتی است که این به معنی تولید جدیدی از معیشت است که بر مبنای ایدئولوژی مادی نباشد و این همان نکته ای که رهبر انقلاب از طرح اقتصاد مقاومتی هدف گرفته اند.

منبع: ستاد خبری اجلاس ملی اصحاب عشق